中国的民歌是我们祖先留下的一笔丰厚的非物质文化遗产，中国的民歌在世界文化之林中占有重要的席位，其数量之多，历史之悠久，品味之高，风格之多样，是全世界任何一个国家和地区都不能与之相比美的。民歌是劳动人民对生活的写照，反映了人们对劳动的追求、爱情的期盼和对美好生活的向往。经典艺术讲堂邀请我国音乐教育家、指挥家曹文工先生担任主讲，通过“中国民歌里的大江南北”系列展现中国传统民歌艺术丰富的内涵和独特的艺术魅力，本期线上课堂将带大家了解各个地区的民歌《走西口》。
一、中国近代史上的人口大迁徙
我国北方的山西省、陕西省，以及河北省的北部，土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境恶劣，由此形成了人口的迁徙。在中国近代史上有五次大的人口迁徙事件，从明朝初期到民国初年的400余年的历史长河中，有“闯关东”“走西口”“下南洋”“蹚古道”“赴金山”这五次人口大迁徙。其中“走西口”是指这三省的人们打通了中原至内蒙的通道，把中原先进的耕作技术传到内蒙，促进了内蒙和中原的商业往来。
二、“走西口”的历史背景和民歌作品的产生
“西口”是一个泛指，陕西是指“府谷口”，山西指“杀虎口”，河北指“独石口”。山西河曲地区的西口是黄河的渡口，由于自然环境的恶劣及频发的自然灾害，我国北方三省的农民为了谋生，他们在每年的春季相约一些亲朋好友和街坊四邻结伴而行，外出走西口。有的要去打工，有的要去做小生意。外出自然条件恶劣，常常会遇到疾病、瘟疫、强盗、野兽，甚至遇上“白毛风”。到了他乡异地，他们忍辱负重，把中原大地的耕作技术带给内蒙，又将内蒙的特产带到中原，同时也带去了文化与艺术，促进了内蒙地区经济和文化的发展。有的从事体力劳动，打短工、挖煤，他们常常是春去冬归，但因为有的是春去冬不归，因此在送亲人走西口时，往往像生离死别一样，千叮咛万嘱咐，只盼亲人早日回家。
每一个重大的历史事件都会有相应的艺术作品出现，包括文学、戏剧、美术、音乐等艺术形式。它们从各个角度展示和反映了这个历史事件，是让后人了解历史最好的方式。在漫长的400余年中，出现了无数可歌可泣的动人故事，特别是在民歌发达的山西、陕西、河北等地产生了许多反映“走西口”这一历史事件的民歌。这些歌曲以咏叹离别、思念、期盼为主，反映了“走西口”给人们带来的悲欢离合，真实地展现了这一历史时期背后的真情写照。
三、不同地区的民歌《走西口》
陕西是民歌《走西口》流传广泛又品种众多的一个省，这些歌曲展示了西北人们忠厚、朴实、粗犷的特性，又和当地的“信天游”紧密结合，歌曲高亢直接、大起大落，表达了人们在悲欢离合之时的绝望之中又满怀希望的复杂情绪。歌中唱到：“送出（来就）大门口，妹妹（这）不丢（这）手，有两句知心话，哥哥你记心头”。诠释了送出了大门口，生死也不丢你的手，两眼的泪珠，一道一道往下流！
山西的《走西口》是多种多样的，其中最动人的一首原是一个“二人台”的小戏。该曲唱出了孙玉莲和丈夫太春新婚燕尔，太春就要走西口，这让孙玉莲无法接受。歌曲表现出山西妇女的细腻、善良、温柔，以及对亲人的无限忠贞。歌中她叮嘱丈夫：走路要走大路，不要独自过河，坐船要坐船头，不吃生饭冷饭等等...曲调高亢悲怆，而旋律感情真挚缠绵，使人潸然泪下，震撼人心。
而山西省另一些反映“走西口”的歌曲，虽不叫《走西口》，但它们从另一方面直接或间接地反映了这一事件。如山西的《送情郎》即深刻描述了送别“走西口”亲人的场景，曲调典雅真切优美，语言朴实无华，真挚而生动，是民歌中的精品。而另一首民歌《三天路程两天到》描述了一个“走西口”归来的青年，对家乡对亲人的思念，对生活的期盼，对幸福的渴望，活灵活现地展示了这个年轻人的形象。
内蒙古的《走西口》大部分是从陕西和山西流传过去的，歌中从新婚少妇的口吻唱出了夫妻难分难舍的情景。而女子对丈夫的嘱咐及期盼早归的心情，又使音乐凄凉委婉，动人肺腑。
这些《走西口》将人间的离别描写到了极致，凝练深刻又震撼人心，音乐的高亢、悲怆、真挚、缠绵，会永驻人间，成为最重要的非物质文化遗产。
本期主讲人：曹文工
曹文工，音乐教育家、指挥家。四十余年致力于民族管弦乐队的创作、编配、指挥及教学。在民族管弦乐的训练、表演及指导方面做出了十分重要的贡献。在长期的教学及实践中，积累了丰富的乐队经验，磨砺出不寻常的乐队感。多年来，他创作了多首乐队作品及民族声乐的伴奏，他的作品以简洁、单纯的技艺求得精致、丰满的效果，既强调了乐队的融合性，又赋予每一种乐器单独发挥的空间，给人一种好听、易记又不失奇巧的听觉享受。
曹文工先生担任中国少年民族乐团常任指挥以来，多次率团出访多个国家和地区，并出色完成重要的国家演出任务，受到一致好评。
曹文工/文
吕天一/整理
我国北方的山西省、陕西省，以及河北省的北部，土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境恶劣，由此形成了人口的迁徙。在中国近代史上有五次大的人口迁徙事件，从明朝初期到民国初年的400余年的历史长河中，有“闯关东”“走西口”“下南洋”“蹚古道”“赴金山”这五次人口大迁徙。其中“走西口”是指这三省的人们打通了中原至内蒙的通道，把中原先进的耕作技术传到内蒙，促进了内蒙和中原的商业往来。
还原走西口场景的画面
二、“走西口”的历史背景和民歌作品的产生
“西口”是一个泛指，陕西是指“府谷口”，山西指“杀虎口”，河北指“独石口”。山西河曲地区的西口是黄河的渡口，由于自然环境的恶劣及频发的自然灾害，我国北方三省的农民为了谋生，他们在每年的春季相约一些亲朋好友和街坊四邻结伴而行，外出走西口。有的要去打工，有的要去做小生意。外出自然条件恶劣，常常会遇到疾病、瘟疫、强盗、野兽，甚至遇上“白毛风”。到了他乡异地，他们忍辱负重，把中原大地的耕作技术带给内蒙，又将内蒙的特产带到中原，同时也带去了文化与艺术，促进了内蒙地区经济和文化的发展。有的从事体力劳动，打短工、挖煤，他们常常是春去冬归，但因为有的是春去冬不归，因此在送亲人走西口时，往往像生离死别一样，千叮咛万嘱咐，只盼亲人早日回家。
当年人们走西口一景
每一个重大的历史事件都会有相应的艺术作品出现，包括文学、戏剧、美术、音乐等艺术形式。它们从各个角度展示和反映了这个历史事件，是让后人了解历史最好的方式。在漫长的400余年中，出现了无数可歌可泣的动人故事，特别是在民歌发达的山西、陕西、河北等地产生了许多反映“走西口”这一历史事件的民歌。这些歌曲以咏叹离别、思念、期盼为主，反映了“走西口”给人们带来的悲欢离合，真实地展现了这一历史时期背后的真情写照。
三、不同地区的民歌《走西口》
陕西是民歌《走西口》流传广泛又品种众多的一个省，这些歌曲展示了西北人们忠厚、朴实、粗犷的特性，又和当地的“信天游”紧密结合，歌曲高亢直接、大起大落，表达了人们在悲欢离合之时的绝望之中又满怀希望的复杂情绪。歌中唱到：“送出（来就）大门口，妹妹（这）不丢（这）手，有两句知心话，哥哥你记心头”。诠释了送出了大门口，生死也不丢你的手，两眼的泪珠，一道一道往下流！
陕西民歌《走西口》曲谱
山西的《走西口》是多种多样的，其中最动人的一首原是一个“二人台”的小戏。该曲唱出了孙玉莲和丈夫太春新婚燕尔，太春就要走西口，这让孙玉莲无法接受。歌曲表现出山西妇女的细腻、善良、温柔，以及对亲人的无限忠贞。歌中她叮嘱丈夫：走路要走大路，不要独自过河，坐船要坐船头，不吃生饭冷饭等等...曲调高亢悲怆，而旋律感情真挚缠绵，使人潸然泪下，震撼人心。
而山西省另一些反映“走西口”的歌曲，虽不叫《走西口》，但它们从另一方面直接或间接地反映了这一事件。如山西的《送情郎》即深刻描述了送别“走西口”亲人的场景，曲调典雅真切优美，语言朴实无华，真挚而生动，是民歌中的精品。而另一首民歌《三天路程两天到》描述了一个“走西口”归来的青年，对家乡对亲人的思念，对生活的期盼，对幸福的渴望，活灵活现地展示了这个年轻人的形象。
《炎黄风情——中国民歌主题24首管弦乐曲》组画之“走西口”，由李志国、李志强绘制。
河北省的《走西口》结合了河北的方言，用平实、率真的语言唱出了一个结婚不足一个月的新婚女子，给即别的丈夫“梳住头”“做屯饭”“敬杯酒”，这样极富画面感的场景。更加深刻地体现了淳朴的爱情，也体现出“走西口”时人们共同的愿望就是希望能够平安归来。河北民歌《走西口》曲谱
内蒙古的《走西口》大部分是从陕西和山西流传过去的，歌中从新婚少妇的口吻唱出了夫妻难分难舍的情景。而女子对丈夫的嘱咐及期盼早归的心情，又使音乐凄凉委婉，动人肺腑。
内蒙古民歌《走西口》曲谱
这些《走西口》将人间的离别描写到了极致，凝练深刻又震撼人心，音乐的高亢、悲怆、真挚、缠绵，会永驻人间，成为最重要的非物质文化遗产。
本期主讲人：曹文工
曹文工，音乐教育家、指挥家。四十余年致力于民族管弦乐队的创作、编配、指挥及教学。在民族管弦乐的训练、表演及指导方面做出了十分重要的贡献。在长期的教学及实践中，积累了丰富的乐队经验，磨砺出不寻常的乐队感。多年来，他创作了多首乐队作品及民族声乐的伴奏，他的作品以简洁、单纯的技艺求得精致、丰满的效果，既强调了乐队的融合性，又赋予每一种乐器单独发挥的空间，给人一种好听、易记又不失奇巧的听觉享受。
曹文工先生担任中国少年民族乐团常任指挥以来，多次率团出访多个国家和地区，并出色完成重要的国家演出任务，受到一致好评。
曹文工/文
吕天一/整理
