亦彩亦墨，墨中含彩，彩中含墨；大气行云，一墨而五色具。
万象大千，浮空投影；可行、可观、可居、可游的想象空间。

《墨具五色2.0》源自于黄志群对于书法家董阳孜《老庄说》气势恢宏的艺术大作，领悟出“一墨而五色具，五色又源于墨”的相生关系，将击鼓结合巨型铜锣、瑟、笛等呈现音乐新风貌。以及导演刘若瑀之于恩师葛陀夫斯基《庄周梦蝶》的叩问，结合泼彩画家柯淑玲的画作，与影像设计王奕盛、舞台暨灯光设计林克华等合作共创，服装亦邀请UUIN品牌团队设计制作。呈现出优人前所未有的缤纷与斑斓。

在融合太极肢体呈现上，从形、意、心、气的脉络，一探老子从有身到无身之生命实践。《庄周梦蝶》：“谁在作梦？”，带领观众随着台上演出者的奇异梦境，进入与老庄无距离的空间维度。经典《墨具五色2.0》述说的不仅仅是刘若瑀与黄志群未完成的功课，也是每一位演出者及观看者在此刻当下极需深思的课题；说的是老庄的“道”，实是对自己生命了悟的再探，也是优人神鼓“道艺合一”的精神理念。

导演：刘若瑀

编舞、作曲：黄志群

泼彩泼墨艺术家：柯淑玲

舞台暨灯光设计：林克华

影像设计：王奕盛

服装设计：UUIN

装置设计：张忘

书法题字：董阳孜

竹笛、箫演奏家：吴宗宪

特邀演出：简守信

演员：

黄焜明、苏于轩、张雅伦、欧桂兰、刘书志
刘品岑、甘柏驹、许瀞方、杨孟儒、萧人豪
陈勇宁、林敬升、姚喻文、林庭安、黄裕庭
周俊宗、钟沂蓁

一、恍兮惚兮
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

二、大鹏展翅
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。

三、庖丁解牛 桑林之舞
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

四、鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨？然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皦皦然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

五、庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

六、道隐无名
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，愈以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

一．恍兮惚兮

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。

二．大鹏展翅

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

三．庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

四．鼓盆而歌

庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子，老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”

庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然？察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

五．庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

六．道隐无名

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道。

强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。