西楚霸王，虎落平阳；仰天长歌，乌江自刎。
　　美人虞姬，舍命相随；楚歌阵阵，悲壮悠扬。
　　《霸王歌行》，诗意解读霸王项羽坦荡悲壮的人生……

项羽有一种让现代人为之汗颜的人格力量。没有任何人可以阻挡他当皇帝，他却偏要把阿房宫一把火烧个干净；他面对仓皇逃窜的死敌却恪守军人“穷寇勿追”的高贵原则；他在鸿门宴上收剑入鞘只因为他不喜欢用阴谋杀死对手；他崇尚宁折不弯尊严至上，鄙视不仁不义下流卑琐……他最后的自刎乌江，也不见得就是“无颜见江东父老”，李清照也许比司马迁更能领略项羽人格中的悲剧精神：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”
　　《霸王歌行》中的项羽像一个诗人，他以诗人的气质、诗人的情怀、诗人的理想面对再现实不过、再功利不过、再冷酷不过的政治搏弈、天下纷争，这从一开始就决定了他只能当一个“失败的英雄”。但项羽仍然令人肃然起敬，他至情至性、光明磊落，他做人有原则、讲尊严。用今天的话说，他断然拒绝了身外之物对自己人格的异化，他以全部生命为代价在追求生命的自由！在项羽的生命价值观中，我们看到了自己心中对超越功利、超越实用的人性美、人格美的梦想。
　　《霸王歌行》及其改编依据小说《重瞳》都是以项羽自叙的方式结构而成的，这决定了其中表达的只是项羽的情感、看法、反思，当然这其实是创作者的情感、看法和反思。而可以肯定的是：这不是对客观历史的研究和表述。
　　项羽对“生命尊严”的坚守和对“人格自由”的追求，让我们生活在现代的中国人深感自惭形秽，在物欲、利益、成功、权力面前，我们还能守住自己“生命尊严”、“人格自由”这道底线吗？
　　《霸王歌行》如果能让我们从项羽精神层面的壮丽悲剧中获得深刻的快乐，就说明我们心里还存有对人的理想……

王晓鹰导演作品

楚汉之争，发生在两千多年以前的一段为中国人所熟知的历史，是那样的惊心动魄。钜鹿之役、鸿门之宴、鸿沟协定、垓下之围、舞剑别姬、乌江自刎……文艺家们历来咏叹不绝。西楚霸王项羽，学术界、戏曲舞台或是民间，都记住了他的粗莽勇武、简单而缺少谋略。
　　《霸王歌行》中的项羽却是一个具有诗人气质的人，他天真任性爽直磊落，他鄙视贪生怕死，鄙视阴谋诡计，他崇尚顶天立地的英雄气概，崇尚祖父项燕那种坦荡悲壮的生命终结。
　　他决意要杀刘邦并非是与他争夺地盘的需要，他从内心深处瞧不起这个市井无赖。可已经闪露寒光的青锋剑最终还是插回了剑鞘，只是由于那一刹那，亚父范增“举所佩玉玦以示之者三”，如此，光明正大的较量变成了鼠窃狗偷的阴谋！一个一生追求坦荡的人如何能容忍阴谋？历史证明，这一插剑入鞘铸成了大错。而在历史的紧要关头，项羽把人格看得更重要。
　　项羽理想中的生命状态是与自己深爱的女人一马双跨，逍遥于山水之间。虞姬说“这个世界不好，是因为总有人要用刀说话”。项羽记住了，因为这正是他一生所追求的——不用刀，用人格的魅力和高尚说话。这样，他们的相爱，他们的生死与共，便矢志不渝。
　　楚歌阵阵，悲壮悠扬，仿佛自天而降。“汉兵已掠地”，将项羽逼到了乌江边上。都听得京剧里虞姬唱“大王意气尽”，而真正的虞姬，对项羽，既不埋怨也不惋惜，她深深地理解他，平静如水，拔剑自刎。作为项羽的女人，她和项羽一样，不为其他，只要给自己一个交待。
　　历史竟成了这样，项羽似乎明白了，“此天之亡我，非战之罪也”。
　　这便是《霸王歌行》中的项羽，这便是《霸王歌行》中仰天长歌的诗人。