交响乐《逐梦》        阮昆申 曲
 第一乐章：夸父逐日 大禹治水
 第二乐章：周公礼乐 情见德尊 
 第三乐章：孔子怀仁 大同理想 

——中场休息——

 第四乐章：中山蓝图 天下为公 
 第五乐章：泽被人民 东方伟业 
 第六乐章：希望田野 中国梦想 

  交响乐《逐梦》由作曲家阮昆申教授于2017年3月创作完成。这是一部具有宏大叙事结构与情感张力，展现中华民族追逐和实现“中国梦”、集中展现时代精神的新型管弦乐舞台表演艺术作品。作品在演奏形式上，通过民族管弦乐、西洋管弦乐与二胡的结合，发挥二胡擅长表达“民族灵魂的声音”的长处与优势，用音乐来诉说“逐梦”的民族心声。 
 
  第一乐章：夸父逐日 大禹治水
  夸父逐日是为了给人类采撷火种、追求光明的神奇传说；也是为了追逐时间、认识未知、崇拜自然的古老神话；大禹治水是中华民族历史上第一个面对自然灾害，树立雄心壮志，动员全社会力量，改天换地的伟大事功，其人其事，内涵有中华先民敢于超越现实，追求梦想的勇气豪情大无畏气概。
  乐曲以急板与慢板、鼓乐和弹拨乐节奏音型与弦乐的抒情旋律富有变化的音型作为对比，构成了意志与情怀的合一。从乐曲中，可以“听”到夸父为采撷火种追逐太阳的脚步声，可以“看”到大禹治水功成作乐，人们欢庆鼓舞的红火热烈场景，更可以感受到英雄造福苍生的心愿与抒怀怀……。
 
  第二乐章：周公礼乐 情见德尊
  周公创立的礼乐文明，开创了人类史上集精神文明、物质文明和行为文明于一体的先进文化，深刻地影响了中华文化及其社会理想，奠定了中华文明的根基。周公礼乐，艺术走进生活，生活成为艺术。乐以象德，情见德尊，移风易俗，美善相乐。
  乐曲开始的旋律，优雅而引人入胜，如身在殿堂而亲临礼乐声境。四字节律，如诵诗章，似听关睢；四声音旋，如乐和鸣，似品笙歌。文质彬彬，国子起舞；干戚羽龠，庄严肃穆。礼乐庆典，和谐典雅；丝弦传情，钟磬合鸣。
 
  第三乐章：孔子怀仁 大同理想
  孔子作为儒家创立者，面对新的时代和新产生的社会问题，给周代礼乐文化思想注入了新的概念——“仁”。并在此基础上提出了新的社会理想。儒家思想成为封建社会统治阶级的思想，不仅主导着两千年的主流意识形态，并在今天的人伦情感生活中仍然发挥着巨大影响。
  乐曲中琴瑟之声，以喻孔子虽身处逆境，讲诵弦歌不衰、诗书乐教不断。曲中温暖之旋律，抒发其仁爱心怀。沉重之音节，如踩在人生之途上的足迹，深稳而自信，坚定不移，最终在历史上留下长久的回响。
 
  第四乐章：中山蓝图 天下为公
  孙中山作为近代中国伟大的革命先行者，提出了“振兴中华”的响亮口号，并尝试为步入现代社会的古老国家规划蓝图。他提出的“天下为公”的口号，接续着周公、孔子以来的民族文化传统和社会理想，同时以世界的眼光，面向中国社会的未来发展。
  当清脆的钟声响起，虽然地平线上仍然涌动着暗云，古老的大地却开始涌动着一股新兴的力量。人们开始从沉睡中逐渐舒醒过来，阵阵军鼓声，似在激励着人们，地火般的能量不断涌动，逐渐集聚。虽有迷惘和傍惶，但憧憬与希望却渐成主导……乐曲的 “视线”如游移着的广角镜头，在此背景和氛围中，聚焦、停留于伟人身影，主要描写和表达伟人的坚定信仰和情怀。革命虽然艰难且力不从心，但希望不灭，民众开始被唤醒，已经看到明天的希望。
 
  第五乐章：泽被人民 东方伟业  
  毛泽东同志缔造的中华人民共和国，让自近代以来受到三座大山压迫的中国人民真正站了起来，并且开始繁荣富强起来，实现了人民当家作主的理想，开辟了中国社会主义事业建设和发展的康庄大道。中华民族以巨人的姿态，屹立在东方和世界民族之林。
  乐曲的引子以一个新生命的诞生，预示着一个旧时代的灭亡和新时代的开始。沉闷的鼓声与向往光明的弦声交替出现，喻示着黑暗与光明的交织。其后在时代氛围的渲染、人物情怀的抒发、胸襟意志的表达与创造伟业不竭努力的交织中，音乐层递展开，持续推进，在抒情与立志的情态交替中，不断获得发展的动力。从中或可听到艰难征途中面对生离死别的悲恸情感，或可听到始终不变的对人民和祖国的热爱……音乐不断抒发着大爱情怀，表达泽被人民、创立东方伟业的宏愿。
 
  第六乐章：希望田野 中国梦想
  新时期具中国特色的社会主义事业，开启了一个新的时代。一首展现新的时代精神与风貌的《在希望的田野上》，成为开端发祥的文化标识。在党的十八大后，习近平总书记提出的“中国梦”，体现的是中国社会主义事业承前启后、继往开来重要历史时期的理想追求与时代精神，承载着中华民族百年奋斗中实现民族复兴的伟大理想。
  乐曲开始，开启新时代的号角，在希望的田野上回响，随后音乐奏出充满着希望与憧憬的如歌旋律。在这主旋律的不断展开和推进中，乐曲以更加坚定的节律，表达了不忘初心、继往开来的意志和决心。此后音乐以抒情而宏大、温馨而坚定的意境，不断再现主旋律乐思，以充满希望的音乐意境，展现“中国梦”的美好前景。